{"id":175920,"date":"2008-09-01T19:50:00","date_gmt":"2008-09-02T00:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/esse.ca\/?p=175920"},"modified":"2023-05-03T13:38:53","modified_gmt":"2023-05-03T18:38:53","slug":"ground-zero-la-domestication-des-restes-ou-le-pouvoir-de-disposer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/esse.ca\/ground-zero-la-domestication-des-restes-ou-le-pouvoir-de-disposer\/","title":{"rendered":"Ground Zero\u00a0: la domestication\u00a0des restes\u00a0ou le pouvoir de disposer"},"content":{"rendered":"\n
La connaissance du pass\u00e9 ressemblerait \u00adplut\u00f4t \u00e0 l\u2019acte par lequel \u00e0 l\u2019homme au moment d\u2019un danger soudain se pr\u00e9sentera un souvenir qui le sauve. - Walter Benjamin<\/pre>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9tude de la reconstruction \u00e0 Ground Zero<\/em> a d\u00e9j\u00e0 permis de montrer qu\u2019il aura fallu exclure rapidement la r\u00e9alit\u00e9 des restes, d\u00e9bris et autres \u00adruines pour produire le lieu de la catastrophe comme site o\u00f9 la \u00adconstruction est possible conform\u00e9ment au mod\u00e8le du mythique \u00adrecommencement am\u00e9ricain1<\/sup><\/a> 1 <\/a> - Voir articles pr\u00e9c\u00e9dents : Ground Zero, where do we go from here\u2009?<\/em>, sous la dir. de Bertrand Gervais et Christina Horvarth, \u00c9crire la ville<\/em>, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al, Centre Figura<\/em> de recherche sur le texte et l\u2019imaginaire (coll. Figura), no<\/sup> 14, 2005, p. 183-196. \u00ab Ground Zero<\/em> \u2013 Quand l\u2019architecture, comme la guerre, devient \u00adpr\u00e9ventive \u00bb, Le Devoir<\/em>, 11 septembre 2003, p. A7.<\/span>. Il s\u2019agit maintenant de prendre \u00adsp\u00e9cifiquement pour objet le traitement de ces restes : les vestiges mat\u00e9riels qui t\u00e9moignent encore du 11 septembre sur le site du World Trade Center, comme les \u00adempreintes en creux laiss\u00e9es par \u00adl\u2019effondrement des tours, le mur de fondation qui retient l\u2019Hudson\u2009; mais surtout ces restes que l\u2019on choisit de jeter ou de retrouver, de \u00adconserver (au sens mus\u00e9ologique) ou \u00add\u2019enfouir, et leur vertigineuse prolif\u00e9ration dans les formes, les langages et les technologies d\u2019une culture contemporaine expos\u00e9e au danger.<\/p>\n\n\n\n
La rapidit\u00e9 avec laquelle on proc\u00e8de \u00e0 l\u2019\u00e9vacuation des d\u00e9bris et au nettoyage du site ne se justifie pas par la seule recherche de \u00adsurvivants et de restes humains. Elle vise \u00e0 reconstituer une certaine cl\u00f4ture par un processus de domestication des restes. La rh\u00e9torique de la ville \u00adr\u00e9siliente cherche ainsi \u00e0 contenir l\u2019\u00e9v\u00e9nement, \u00e0 l\u2019enclore dans les \u00adlimites d\u2019une interpr\u00e9tation2<\/sup><\/a> 2 <\/a> - C\u2019est le cas sur le site de Ground Zero<\/em>, mais aussi dans cette impr\u00e9cise zone de \u00adtrauma o\u00f9 l\u2019onde de choc se r\u00e9percute sous la forme de d\u00e9tresses individuelles et sociales, et dans ces autres cl\u00f4tures (ou restes) que sont le Homeland Security Department<\/em>, la Security Fence<\/em> et la Secure border initiative<\/em>.<\/span>. Consid\u00e9rer le site de Ground Zero<\/em> et sa relation aux d\u00e9chets, ce n\u2019est qu\u2019une autre fa\u00e7on de constater que la \u00ab loi de la \u00admaison \u00bb (selon l\u2019\u00e9tymologie du mot \u00e9conomie), c\u2019est aussi le pouvoir de disposer, qu\u2019il s\u2019agisse des personnes, des r\u00e9cits ou des choses. D\u2019o\u00f9 le contrepoint photographique de cet article : des images d\u2019un autre site, le d\u00e9potoir de Mbeubeuss en banlieue de Dakar, l\u2019une des plus grandes d\u00e9charges du continent africain. Comparer les d\u00e9tritus de Mbeubeuss et de Ground Zero<\/em> suffirait \u00e0 se convaincre de ce fabuleux pouvoir dont \u00ab nous \u00bb disposons lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019exclure et de dominer, s\u2019il n\u2019y avait aussi notre mani\u00e8re d\u2019identifier et de traiter (ou de ne pas traiter) \u00ab nos \u00bb restes.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab \u201cD\u00e9chet\u201d est une cat\u00e9gorie changeante, \u201ccr\u00e9\u00e9e par triage\u201d, \u00adrappelle Susan Strasser3<\/sup><\/a> 3 <\/a> - \u00ab Les villes am\u00e9ricaines n\u2019op\u00e8rent plus de d\u00e9p\u00f4ts d\u2019eaux us\u00e9es ou de porcheries aux abords des villes\u2009; mais elles maintiennent encore des sites d\u2019enfouissement et des incin\u00e9rateurs [ajoutons des d\u00e9potoirs pour d\u00e9chets toxiques] dans des endroits \u00e9loign\u00e9s de tout sauf des citoyens les plus pauvres. \u00bb [Notre traduction] Susan Strasser, Waste and Want : A Social History of Trash<\/em>, New York, Owl Books, 2000, 355 p.<\/span>.  Les non-d\u00e9chets appartiennent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la maison, les d\u00e9chets sont rejet\u00e9s \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. \u00bb Paradigme de toute architecture, la maison renvoie \u00e0 la ville et aux formes diverses et \u00adcollectives de la cl\u00f4ture \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur desquelles nos pratiques culturelles exercent des fonctions d\u2019int\u00e9gration et de diff\u00e9renciation qui assurent la coh\u00e9sion du groupe familial et social. La maison est donc aussi un \u00adm\u00e9canisme de domination et de contr\u00f4le, et l\u2019une de ses principales fonctions concerne la transmission d\u2019une culture et de m\u00e9canismes r\u00e9conciliateurs dont le fondement demeure le sacrifice, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019art ou du don, des formes de l\u2019\u00e9change, du march\u00e9 ou de la guerre, ou bien du traitement de nos d\u00e9chets. Ainsi donc \u00ab nous \u00bb croyons encore en notre pouvoir de choisir et, le plus souvent, \u00ab nous \u00bb choisissons de continuer \u00e0 d\u00e9placer nos d\u00e9chets vers les marges de \u00ab notre \u00bb propri\u00e9t\u00e9, \u00ab hors de notre maison \u00bb jusqu\u2019aux fronti\u00e8res de \u00ab notre \u00bb culture. Cette \u00e9conomie des restes<\/em>, c\u2019est aussi une \u00e9thique qui inscrit dans l\u2019espace les formes culturelles du sacrifice. <\/p>\n\n\n\n
Les d\u00e9bris du World Trade Center seront ramass\u00e9s et repouss\u00e9s \u00ab hors de la ville \u00bb vers le site d\u2019enfouissement de Fresh Kills \u00e0 Staten Island, vers deux cours de ferraille du New Jersey et vers quelques sites de recyclage du m\u00e9tal4<\/sup><\/a> 4 <\/a> - Il y a une ironie certaine dans le fait que le lieu o\u00f9 fut construit le WTC est lui-m\u00eame un ancien site d\u2019enfouissement datant de l\u2019\u00e9poque coloniale. Malheureusement, l\u2019\u00e9conomie d\u2019espace ici ne permet pas de commenter le chemin emprunt\u00e9 par ces restes de m\u00e9tal.<\/span>. Cr\u00e9\u00e9 en 1947 pour apporter une solution \u00adtemporaire aux probl\u00e8mes de l\u2019accroissement des d\u00e9chets produits par la ville de New York, les 3 000 acres du Fresh Kills Landfill \u00e9taient devenus le d\u00e9potoir exclusif de la municipalit\u00e9, le plus grand site d\u2019enfouissement au monde. Il sera finalement ferm\u00e9 apr\u00e8s 53 ann\u00e9es d\u2019op\u00e9ration et apr\u00e8s 25 ann\u00e9es d\u2019efforts de la part de la communaut\u00e9 riveraine visant \u00e0 y faire cesser le transfert des d\u00e9chets. Ferm\u00e9 le 22 mars 2001, le site sera \u00adrouvert le 13 septembre 2001.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9vacuation des restes \u00ab hors de \u00bb Ground Zero<\/em> r\u00e9institue n\u00e9gativement une certaine cl\u00f4ture autour du site dont le centre se vide. Au cours de ce nettoyage, the pile becomes the pit<\/em> (la pile devient fosse). Ground Zero<\/em> fait l\u2019objet d\u2019une mise \u00e0 distance et d\u2019une \u00adr\u00e9appropriation \u00adsymboliques et sacrificielles. Le lieu est sacralis\u00e9 et mythifi\u00e9 par les restrictions et les interdictions, ce qui favorise une domestication conqu\u00e9rante du site aussi bien que du sens de l\u2019\u00e9v\u00e9nement : restrictions de l\u2019acc\u00e8s et de la circulation, interdictions de voir, de photographier, de montrer les ruines, les restes, les corps. Rapidement, les \u00adinterdictions touchent aussi les m\u00e9moriaux spontan\u00e9s et ces autres gestes qui \u00ads\u2019inscrivent et se \u00addiss\u00e9minent dans l\u2019espace de la ville, dans les m\u00e9dias et sur le web en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Un processus de production de \u00adrestes \u00ab \u00adnouveaux \u00bb qui ne sera endigu\u00e9 ni par les interdictions ni par le nettoyage du site ou par le ramassage des artefacts et des \u00adm\u00e9moriaux informels. Au contraire, Ground Zero<\/em> provoque une incessante \u00adprolif\u00e9ration d\u2019images, d\u2019objets, de sons, d\u2019histoires plac\u00e9e sous le signe de la m\u00e9moire et de la r\u00e9silience.<\/p>\n\n\n\n
\"\"
D\u00e9charge de Mbeubeuss | Mbeubeuss Dump,
Dakar, S\u00e9n\u00e9gal, 2007.
Photo\u202f: Louise Lachapelle<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\u00ab Ta maison br\u00fble, tu cours vers l\u2019int\u00e9rieur, qu\u2019est-ce que tu \u00adsauves\u2009? \u00bb, What do you save\u2009?<\/em> (New York Times<\/em>) Cette question, soulev\u00e9e par Bartholomew Voorsanger, l\u2019un des architectes composant l\u2019\u00e9quipe de conservateurs mandat\u00e9s sur les lieux par les autorit\u00e9s municipale et \u00e9tatique, ne pose pas seulement le probl\u00e8me du traitement des restes dans l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019effondrement des tours du World Trade Center. <\/p>\n\n\n\n
What do you save\u2009?<\/em> c\u2019est encore se demander : quel sacrifice \u00ab nous \u00bb sauvera\u2009? Devant 1,8 million de tonnes de d\u00e9bris, comment choisir\u2009? Au d\u00e9potoir de Fresh Kills, la pile de d\u00e9bris sera m\u00e9ticuleusement tri\u00e9e \u00e0 la main. Il y a une \u00ab mission \u00bb, elle rel\u00e8ve du sauvetage, de la m\u00e9decine l\u00e9gale et de l\u2019enqu\u00eate polici\u00e8re. Elle exige de retrouver des restes humains, des objets personnels et des indices pour de futures enqu\u00eates. Elle comporte ses \u00ab experts \u00bb, ses autorit\u00e9s et ses v\u00e9rit\u00e9s. Ce triage implique des crit\u00e8res de s\u00e9lection sp\u00e9cifiques\u2009; la r\u00e9cup\u00e9ration des vestiges vise leur restitution aussi bien qu\u2019une qu\u00eate de sens. Avec la constitution de ces listes (d\u2019objets, de victimes, de survivants, de compens\u00e9s, etc.), par ces inventaires qui tendent \u00e0 se fermer, le r\u00e9cit se met en place. La plupart des restes tri\u00e9s n\u2019auront pas \u00e9t\u00e9 \u00ab r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s \u00bb au d\u00e9potoir de Fresh Kills ou \u00e0 Ground Zero<\/em>, ils y auront \u00e9t\u00e9 \u00ab sauv\u00e9s \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Les premiers choix sont improvis\u00e9s et spontan\u00e9s, les crit\u00e8res de s\u00e9lection concernent le site du World Trade Center et l\u2019effondrement des tours jumelles5<\/sup><\/a> 5 <\/a> - La n\u00e9cessit\u00e9 de conserver certains restes mat\u00e9riels fait imm\u00e9diatement \u00ab consensus \u00bb. C\u2019est le cas de plusieurs vestiges des tours, les \u00ab structural remnants<\/em> \u00bb (vestiges structuraux), de m\u00eame que des fragments d\u2019\u0153uvres d\u2019art. Ils quitteront Ground Zero<\/em> pour \u00eatre aussit\u00f4t transport\u00e9s dans le Hangar 17 de l\u2019a\u00e9roport international JFK qui tient lieu d\u2019entrep\u00f4t, de r\u00e9serve (au sens mus\u00e9ologique) et de sanctuaire. Les nombreux commentaires diffus\u00e9s dans les m\u00e9dias insistent sur l\u2019efficacit\u00e9 de cette \u00ab collection \u00bb lorsqu\u2019il s\u2019agit de communiquer les proportions catastrophiques de l\u2019attaque, de faire ressentir le chaos et l\u2019\u00e9motion brute, l\u2019ampleur de l\u2019\u00e9v\u00e9nement ou sa puissance.<\/span>. Rapidement des institutions mus\u00e9ales sont convoqu\u00e9es et la qu\u00eate de sens se pr\u00e9cipite cherchant secours dans une certaine perspective historique et culturelle. \u00c0 cette \u00e9tape, les choix curatoriaux se diff\u00e9rencient et les crit\u00e8res se sp\u00e9cialisent6<\/sup><\/a> 6 <\/a> - L\u2019une des pistes privil\u00e9gi\u00e9es pour les suites de cette analyse concerne la constitution et la sp\u00e9cialisation de ces collections par les diff\u00e9rentes institutions mus\u00e9ales, ainsi que les nombreuses expositions qui ont ponctu\u00e9 ce processus. <\/span>. Le r\u00e9cit tend fortement \u00e0 s\u2019aligner sur le discours dominant de la foi et du progr\u00e8s, mais plus influant encore, serait le pouvoir d\u2019attraction des formes culturelles de la foi et du progr\u00e8s. <\/p>\n\n\n\n
Ainsi les r\u00e9cits de r\u00e9silience se verront efficacement relay\u00e9s par le recours \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du mus\u00e9e et \u00e0 son expertise, par la photographie et les pratiques d\u2019archivage, institutionnelles ou informelles (sont ainsi archiv\u00e9s : artefacts, images, sites web, sons, histoires orales), par les \u00addiff\u00e9rentes \u00ab monstrations des reliques \u00bb du 11 septembre 20017<\/sup><\/a> 7 <\/a> - L\u2019exposition 9\/11 Tribute Tour<\/em>, par exemple, circule dans plusieurs villes avant son int\u00e9gration \u00e9ventuelle au site de Ground Zero<\/em> : qu\u00eate de l\u00e9gitimit\u00e9 et de coh\u00e9sion sociales aussi bien que collecte de fonds pour la construction de \u00ab l\u2019autel \u00bb, le m\u00e9morial Reflecting Absence<\/em>.<\/span>, de m\u00eame que par l\u2019esth\u00e9tisation des restes \u2013 cette autre forme de leur domestication \u2013 dans les nombreuses productions artistiques qui les repr\u00e9sentent (photographie, litt\u00e9rature, cin\u00e9ma, bande dessin\u00e9e, site et art web). <\/p>\n\n\n\n
\u00c0 Ground Zero<\/em>, la reconstruction repose sur cette d\u00e9n\u00e9gation \u00adsocialement et \u00e9conomiquement productive qui est \u00e0 la base de la \u00adrh\u00e9torique de la ville r\u00e9siliente (Vale et Campanella)8<\/sup><\/a> 8 <\/a> - \u00ab La r\u00e9silience urbaine est un syst\u00e8me d\u2019interpr\u00e9tation propos\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 par les leaders locaux et nationaux, et accept\u00e9 par les citoyens \u00e0 la suite d\u2019un d\u00e9sastre. Qu\u2019il soit \u00e9quitable ou injuste, efficace ou intenable, ce cadre sert de fondement sur la base duquel la soci\u00e9t\u00e9 se reconstruit. \u00bb [Notre traduction] Laurence J. Vale et Thomas J. Campanella, The Resilient City : How modern cities recover from disaster<\/em>, New York, Oxford University Press, 2005, p. 340 et p. 353. Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 penser au discours de G. W. Bush associant s\u00e9curit\u00e9 et \u00e9conomie \u00adint\u00e9rieures et incitant les citoyens des \u00c9tats-Unis \u00e0 consommer \u00e0 titre de geste humanitaire ou aux invitations du maire Giuliani qui sugg\u00e8re de sortir, d\u00e9penser, consommer, en somme, \u00ab faire comme si de rien n\u2019\u00e9tait\u2009! \u00bb.<\/span> et \u00e0 laquelle \u00adcontribue largement la domestication des restes du 11 septembre. Il s\u2019agit \u00adfondamentalement de nier l\u2019\u00e9chec de la culture du sacrifice, une \u00add\u00e9n\u00e9gation qui, ultimement, vise \u00e0 sauvegarder cette m\u00eame culture. La guerre contre la terreur cherche \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019agression de la m\u00eame mani\u00e8re que la rh\u00e9torique de la ville r\u00e9siliente cherche \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la d\u00e9faite symbolique. De la m\u00eame mani\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 partir de la m\u00eame culture et des m\u00eames valeurs. <\/p>\n\n\n\n
Au pouvoir d\u2019achat et de consommation correspond un semblable pouvoir de jeter et de disposer. Le 11 septembre 2001 et notre r\u00e9ponse culturelle \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement offrent une formidable d\u00e9monstration de ce double pouvoir. La destruction du World Trade Center semble d\u00e9fi\u00e9e sous la forme d\u2019un potlatch paradoxal qui proc\u00e8de par la valorisation des restes. Une surench\u00e8re de d\u00e9penses li\u00e9es aux imp\u00e9ratifs du traitement, de la conservation et de la diffusion des restes et, simultan\u00e9ment, un refus de la perte. Mais \u00e0 qui s\u2019adresse cette riposte symbolique si ce n\u2019est \u00e0 la culture m\u00eame qui \u00ab accuse le coup \u00bb\u2009? Une culture qui tente \u00add\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de se prot\u00e9ger du danger comme de ce qu\u2019elle a exclu. Ainsi les restes domestiqu\u00e9s du 11 septembre 2001 conserveraient moins la m\u00e9moire d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qu\u2019ils ne serviraient \u00e0 produire le \u00adsouvenir \u00adsalvateur d\u2019une culture. <\/p>\n\n\n\n
Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 penser au discours de G. W. Bush associant s\u00e9curit\u00e9 et \u00e9conomie \u00adint\u00e9rieures et incitant les citoyens des \u00c9tats-Unis \u00e0 consommer \u00e0 titre de geste humanitaire ou aux invitations du maire Giuliani qui sugg\u00e8re de sortir, d\u00e9penser, consommer, en somme, \u00ab faire comme si de rien n\u2019\u00e9tait\u2009! \u00bb.<\/p>\n
Louise Lachapelle<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Cet article s\u2019inscrit dans un cycle de recherches en cours intitul\u00e9 This should be housing \/ Le temps de la maison est pass\u00e9<\/em> soutenu par le FQRSC et portant sur les expressions de l\u2019exigence \u00e9thique qui prennent forme dans les pratiques artistiques et culturelles contemporaines. Une premi\u00e8re version a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e dans le cadre du colloque Fictions et images du 11 septembre 2001,<\/em> Montr\u00e9al, UQAM, 14-15 d\u00e9cembre 2007. Actes \u00e0 para\u00eetre. Collaboration \u00e0 la documentation, \u00c9milie Pinard, candidate \u00e0 la ma\u00eetrise en sciences de l\u2019architecture, \u00c9cole d\u2019architecture de l\u2019Universit\u00e9 Laval. Remerciements \u00e0 Andr\u00e9 Casault et Devora Neumark, ainsi qu\u2019\u00e0 Papa Djaye et Fal Mbaye r\u00e9cup\u00e9rateurs \u00e0 Mbeubeuss.<\/br>","protected":false},"author":1303,"featured_media":175831,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[157,99],"tags":[],"numeros":[4076],"disciplines":[],"statuts":[154],"checklist":[],"auteurs":[4082],"artistes":[],"type_post":[195],"yoast_head":"\nGround Zero\u00a0: la domestication\u00a0des restes\u00a0ou le pouvoir de disposer – Esse<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/esse.ca\/ground-zero-la-domestication-des-restes-ou-le-pouvoir-de-disposer\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ground Zero\u00a0: la domestication\u00a0des restes\u00a0ou le pouvoir de disposer\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cet article s\u2019inscrit dans un cycle de recherches en cours intitul\u00e9 This should be housing \/ Le temps de la maison est pass\u00e9 soutenu par le FQRSC et portant sur les expressions de l\u2019exigence \u00e9thique qui prennent forme dans les pratiques artistiques et culturelles contemporaines. 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