{"id":179707,"date":"2003-05-01T19:20:00","date_gmt":"2003-05-02T00:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/esse.ca\/?post_type=entretien&p=179707"},"modified":"2023-10-11T10:50:53","modified_gmt":"2023-10-11T15:50:53","slug":"entre-nous-valeurs-communes-et-pratiques-creatives-partagees","status":"publish","type":"entretien","link":"https:\/\/esse.ca\/entretien\/entre-nous-valeurs-communes-et-pratiques-creatives-partagees\/","title":{"rendered":"ENTRE NOUS : Valeurs communes et pratiques cr\u00e9atives partag\u00e9es<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

L’engagement<\/h2>\n\n\n\n
Caroline Alexander-Stevens :<\/strong> De quelles fa\u00e7ons suis-je dispos\u00e9e \u00e0 m'investir pour nourrir l'unit\u00e9 de mon intellect, de mon corps et de mon esprit et pour aider les autres \u00e0 trouver leur voie ?<\/pre>\n\n\n\n
Devora Neumark :<\/strong> Je crois au pouvoir du r\u00e9cit. Laisser une histoire prendre forme alors qu'on la raconte, par le choix des mots, le d\u00e9bit et le rythme, est un acte de confiance, de courage et de transformation. Chaque fois qu'on la raconte, un nouvel aspect de soi et des sens nouveaux se r\u00e9v\u00e8lent, en particulier si l'histoire \u00e9merge au sein d'un cercle bienveillant de la collectivit\u00e9. Pour moi, ce type de r\u00e9cit participatif d'une exp\u00e9rience de vie, qui met en lumi\u00e8re certains \u00e9v\u00e9nements et leur signification, est l'un des m\u00e9canismes les plus puissants d'engagement personnel et social ainsi que l'un des instruments les plus actifs de d\u00e9mocratie participative. J'en suis venue \u00e0 d\u00e9finir le citoyen volontaire comme une personne qui choisit librement de r\u00e9v\u00e9ler le c\u0153ur de sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 et de prendre le risque de laisser tomber ses d\u00e9fenses habituelles. En portant un regard profond sur l'interrelation entre les choses, les lieux et les \u00eatres, j'en suis venue \u00e0 comprendre en quoi le fait de cr\u00e9er des liens avec les autres en partant de la sp\u00e9cificit\u00e9 de ma propre exp\u00e9rience v\u00e9cue me permettait de trouver cette reconnaissance en moi et d'encourager d'autres personnes \u00e0 prendre la parole. En \u00e9crivant ce texte, je suppose que vous, chers lecteurs, faites partie d'un cercle bienveillant de la collectivit\u00e9,au sein duquel je peux prendre le risque de r\u00e9v\u00e9ler le c\u0153ur de ma propre exp\u00e9rience. J'esp\u00e8re que ce r\u00e9cit vous sera b\u00e9n\u00e9fique.<\/pre>\n\n\n\n
L’abondance<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Que veux dire assez \u2013 et puis peut-\u00eatre un peu \u2013 pour moi ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Je veux raconter comment les histoires de certains de nos a\u00een\u00e9s se sont mises \u00e0 importer et non simplement en raison de leur int\u00e9r\u00eat, qui est certain. Les histoires racont\u00e9es par les personnes \u00e2g\u00e9es en sont venues \u00e0 importer parce qu’elles sont devenues manifestes sous la forme de dessins et de photographies dor\u00e9navant suspendus dans la place publique du b\u00e2timent abritant le CHSLD Saint-Laurent\/Les c\u00e8dres, qui a r\u00e9cemment fait l’objet de r\u00e9novations. Entre Nous<\/em> constitue un hommage \u00e0 la fois fixe et changeant aux cycles de la vie et de la nature. R\u00e9alis\u00e9 avec la participation des r\u00e9sidents du CHSLD Saint-Laurent et ceux du CHSLD Les c\u00e8dres, ce projet a vu le jour dans le cadre de la Politique d’int\u00e9gration des arts \u00e0 l’architecture et \u00e0 l’environnement du gouvernement du Qu\u00e9bec. J’ai \u00e9labor\u00e9 le cadre de Entre Nous<\/em> \u00e0 partir du th\u00e8me \u00e9bauch\u00e9 par la Corporation d’h\u00e9bergement du Qu\u00e9bec, qui se lisait comme suit : \u00ab L’oeuvre se pr\u00e9sentera comme un hommage \u00e0 la vie et \u00e0 la nature sous toutes ses formes, ses couleurs et ses expressions, comme un \u00e9l\u00e9ment positif d\u00e9gageant la joie de vivre et soulignant les accomplissements humains. \u00bb Gr\u00e2ce \u00e0 l’attitude adopt\u00e9e au d\u00e9part, voulant que les r\u00e9sidents et les gens qui participent \u00e0 la vie et aux programmes du CHSLD Saint-Laurent\/Les c\u00e8dres soient les personnes les mieux plac\u00e9es pour se charger de l’animation des espaces communs, un processus de d\u00e9couverte et d’expression cr\u00e9ative a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu pleinement par les participants et a constitu\u00e9 un moyen d’exploration et d’\u00e9largissement de la communaut\u00e9. Un grand nombre de personnes avec qui j’ai travaill\u00e9 sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9es depuis. Le caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de la participation personnelle \u00e9tait contrebalanc\u00e9 par l’existence d’un groupe autonome en perp\u00e9tuel renouvellement compos\u00e9 de personnes qui venaient former de nouveaux noyaux d’appartenance communautaire \u00e0 partir de leur participation volontaire.<\/p>\n\n\n\n
La confiance<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Quand j’\u00e9coute avec mon coeur, qu’est-ce que j’entends; quand je parle, \u00e0 quel point suis-je honn\u00eate ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> P. m’a profond\u00e9ment touch\u00e9e. Son histoire nous rappelle \u00e0 tous que m\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9prouv\u00e9 pendant toute une vie un sentiment de fragmentation n\u00e9 de blessures subies durant l’enfance, il est possible de redevenir entier et de participer au sens commun.<\/p>\n\n\n\n
La gratitude<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Comment honorer ce moment ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> M. a choisi un morceau de pain pita sec pour symboliser les luttes de sa vie. En racontant son histoire du g\u00e9nocide arm\u00e9nien, auquel elle a surv\u00e9cu, jusqu’\u00e0 son existence pr\u00e9sente au CHSLD Saint-Laurent, elle a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 quel point nos vies individuelles \u00e9taient d\u00e9pendantes des forces plus larges d’ordre \u00e9conomique, politique et social de notre \u00e9poque. Sa participation \u00e0 Entre Nous<\/em> lui a donn\u00e9 la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser et d’exprimer \u00e0 quel point les choix personnels qu’elle a da faire, face \u00e0 des facteurs ext\u00e9rieurs ont fait d’elle ce qu’elle est aujourd’hui. T\u00e9moins de son histoire personnelle, nous honorons collectivement et validons le fait que les choix personnels de chacun et chacune d’entre nous contribuent \u00e9galement \u00e0 fa\u00e7onner notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La compassion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Que me reste-t-il \u00e0 pardonner ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Pendant pr\u00e8s de cinquante ans, la seule chose qu’on a permis \u00e0 L. (et qu’elle s’est elle-m\u00eame permis de faire) qui se rapprochait un tant soit peu de l’expression cr\u00e9ative, m\u00eame si elle aurait toujours voulu \u00eatre une artiste, a \u00e9t\u00e9 de nettoyer les pinceaux de son mari et de faire le m\u00e9nage de son studio. M\u00eame plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de son conjoint, elle a d\u00fb mener une lutte longue et ardue pour acc\u00e9der \u00e0 sa propre cr\u00e9ativit\u00e9. Jusqu’\u00e0 un certain point, notre participation en tant que citoyens actifs est d\u00e9termin\u00e9e par ce que nous nous permettons de faire et par l’influence qu’exercent – et que nous laissons exercer – sur nous les besoins des autres. Le dosage ad\u00e9quat entre l’expression pleine et enti\u00e8re de soi et une saine capacit\u00e9 d’entrer en rapport avec autrui est un exercice complexe d’\u00e9quilibre dynamique qui dure toute une vie.<\/p>\n\n\n\n
La vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Comment les lieux de mon enfance me ram\u00e8nent-ils chez moi ?

DN :<\/strong> Lors de l’ouverture officielle du CHSLD, les deux filles d’une des participantes sont venues me voir, les larmes aux yeux, pour me dire qu’elles n’avaient jamais su que leur m\u00e8re poss\u00e9dait un tel talent pour le dessin. Elles m’ont ensuite expliqu\u00e9 que l’illustration \u00ab Souper en famille \u00bb cr\u00e9\u00e9e par leur m\u00e8re \u00e9voquait pour elles leurs plus heureux souvenirs d’enfance. Elles \u00e9taient surprises, parce qu’elles avaient l’impression d’avoir perdu depuis longtemps contact avec leur m\u00e8re, qui souffrait de la maladie d’Alzheimer. Ce dessin, qui est maintenant int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la mosa\u00efque collective, a contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9affirmer leur lien familial ainsi qu’\u00e0 redonner \u00e0 leur m\u00e8re le statut d’\u00eatre agissant et de parent.<\/p>\n\n\n\n
La patience<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Quelles histoires se r\u00e9v\u00e8lent avec les images que je cr\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> La d\u00e9cision de mettre des mots sur ces images, de raconter l’histoire de chacun des dessins, fait \u00e9cho \u00e0 celle de proposer la r\u00e9alisation de ce type de projet collectif fond\u00e9 sur la participation dans le cadre de la Politique d’int\u00e9gration des arts \u00e0 l’architecture et \u00e0 l’environnement du Gouvernement du Qu\u00e9bec (programme d’art public correspondant \u00e0 1 % du budget de construction). En acceptant ce projet, le gouvernement provincial a officiellement sanctionn\u00e9 que la pratique des arts communautaires faisait partie int\u00e9grante de sa politique en mati\u00e8re d’art public.<\/p>\n\n\n\n
La m\u00e9moire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Quels sont les souvenirs qui m’alimentent ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Malgr\u00e9 la longue histoire, en grande partie non encore \u00e9crite, des arts communautaires, l’approbation et le soutien relativement r\u00e9cents apport\u00e9s par le gouvernement ainsi que par certaines fondations priv\u00e9es et publiques procurent un diff\u00e9rent type de l\u00e9gitimit\u00e9 ainsi que des possibilit\u00e9s nouvelles aux artistes investis d’une pratique cr\u00e9ative engag\u00e9e. Dans le sillon du changement de politique effectu\u00e9 par les institutions culturelles f\u00e9d\u00e9rales, provinciales et r\u00e9gionales, telles que le minist\u00e8re de la Culture et des Communications, s’amorce un changement dans la reconnaissance de l’importance des artistes en tant que citoyens-participants au sein de la culture qu\u00e9b\u00e9coise et canadienne. Cette reconnaissance peut en retour ouvrir la porte \u00e0 une implication plus large de la part des communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Le respect<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Comment m’accorder reconnaissance et respect, ainsi qu’aux autres?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Dans un texte cosign\u00e9 \u00e9crit dans le cadre du programme de formation et d’\u00e9change en arts communautaires offert en novembre 2002 en guise de pr\u00e9paration au volet Levier de l’organisme Engrenage Noir, Caroline Alexander-Stevens et moi-m\u00eame avions d\u00e9fini les arts communautaires comme une \u00abgamme h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de pratiques relevant des arts visuels et de la sc\u00e8ne qui impliquent une collaboration entre un ou plusieurs artistes et des membres d’une communaut\u00e9 qui s’identifie comme telle.\u00bb Nous avions \u00e9galement tenu les propos suivants : Si une communaut\u00e9 peut s’organiser autour d’un lieu g\u00e9ographique ou encore de traditions ou d’int\u00e9r\u00eats communs, et poss\u00e8de une structure sur laquelle tout le monde s’entend, le terme communaut\u00e9, tel qu’il est employ\u00e9 couramment dans le discours quotidien, sert \u00e9galement \u00e0 d\u00e9signer des groupes de personnes qui ont en commun une situation de marginalit\u00e9 ou d’in\u00e9galit\u00e9 sociale, \u00e9conomique, culturelle ou politique. Les projets d’arts communautaires sont souvent mus par un d\u00e9sir de remettre en cause l’injustice sociale au moyen de productions collectives et cr\u00e9atives visant \u00e0 encourager la transformation personnelle, voire m\u00eame la gu\u00e9rison, et l’engagement social.<\/p>\n\n\n\n
La joie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Comment puis-je c\u00e9l\u00e9brer et dire ma gratitude?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Dans le cadre de la pratique communautaire, le ou les artistes assument un r\u00f4le complexe, \u00e9tant \u00e0 la fois cr\u00e9ateurs, \u00e9ducateurs travailleurs sociaux, acteurs sociaux et organisateurs. Le ou les artistes apportent avec eux des exp\u00e9riences et des comp\u00e9tences diverses, en plus d’\u00eatre anim\u00e9s d’un d\u00e9sir de travailler en collaboration, d’apprendre et d’\u00e9voluer \u00e0 toutes les \u00e9tapes du projet. A ce titre, l’artiste joue un r\u00f4le d’animateur dans le but d’inspirer et d’encourager la r\u00e9alisation du processus et du projet collectif. De m\u00eame, lorsqu’ils participent \u00e0 un projet d’arts communautaires, les membres de la collectivit\u00e9 apportent une multiplicit\u00e9 de comp\u00e9tences, une dynamique pleine de richesses ainsi que des connaissances et une expertise portant sur les questions qu’ils veulent aborder; ils ont \u00e9galement des vues sur les conditions sociales, mat\u00e9rielles et politiques qui sont les leurs. La collectivit\u00e9 a pour motivation d’utiliser le processus cr\u00e9atif pour favoriser sa croissance personnelle, pour apprendre et pour apporter des changements \u00e0 ses conditions de vie.<\/p>\n\n\n\n
Le courage<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Quel type de communaut\u00e9 sommes-nous en train de cr\u00e9er ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> En tant que discipline artistique, les arts communautaires partent du fait que l’action socio-politique n’est pas seulement le propre des sph\u00e8res sociale et politique, et que pour rendre ses pr\u00e9occupations manifestes aux yeux du monde \u00e0 partir d’une d\u00e9marche artistique ou d’un engagement social, une personne doit a priori poss\u00e9der une volont\u00e9 consciente d’aborder ces questions d\u00e8s qu’elles se mettent \u00e0 r\u00e9sonner en elle et \u00e0 l’habiter. Le processus cr\u00e9atif peut aider toutes les personnes qui participent \u00e0 des projets d’arts communautaires \u00e0 reprendre possession de leur propre pouvoir, et leur permettre d’explorer des parties d’elles-m\u00eames auxquelles elles n’ont pas acc\u00e8s dans d’autres domaines de leur vie. Par leur nature m\u00eame, les pratiques artistiques ont le potentiel de g\u00e9n\u00e9rer et d’offrir une multiplicit\u00e9 de solutions et de possibilit\u00e9s parce qu’elles se d\u00e9roulent toujours dans la sph\u00e8re de la cr\u00e9ativit\u00e9, celle du \u00ab qu’arriverait-il si ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Selon mon exp\u00e9rience, la pratique cr\u00e9ative poss\u00e8de une particularit\u00e9 propre, qui est de donner lieu (parfois de fa\u00e7on inattendue) \u00e0 des moments porteurs de gu\u00e9rison et de rapprochements chez les personnes qui sont pr\u00eates \u00e0 s’ouvrir.<\/p>\n\n\n\n
L’empathie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Quelles sont les choses que je reconnais consciemment, que j’\u00e9treins et dont j’ai soin chez moi et chez les autres ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Pour certains, l’id\u00e9e selon laquelle les arts communautaires ont un potentiel de gu\u00e9rison et une valeur th\u00e9rapeutique est embarrassante, voire m\u00eame repoussante. D’autres comprennent que la pratique cr\u00e9ative vient in\u00e9vitablement remuer des questions personnelles et sociales d\u00e9licates, et qu’elle est par cons\u00e9quent susceptible d’entra\u00eener implicitement ou explicitement une am\u00e9lioration de situations ind\u00e9sirables et le soulagement de certains sympt\u00f4mes, tant individuels que sociaux.<\/p>\n\n\n\n
La sagesse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> \u00c0 quel point est-ce que je me sens li\u00e9e aux autres ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Pourquoi, dans la soci\u00e9t\u00e9 nord-am\u00e9ricaine dominante, a-t-on op\u00e9r\u00e9 une telle s\u00e9paration entre gu\u00e9rison et pratique artistique – \u00e0 tel point qu’il est presque honteux de parler de gu\u00e9rison et d’art dans le m\u00eame souffle ? Que peut-on faire pour trouver et recr\u00e9er un \u00e9quilibre et une int\u00e9gration entre cr\u00e9ativit\u00e9 et bien\u00eatre ?<\/p>\n\n\n\n
La responsabilit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> De quelles fa\u00e7ons puis-je r\u00e9agir avec justesse dans le moment pr\u00e9sent ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Les arts communautaires constituent un processus de collaboration et de participation. Or, m\u00eame si la collaboration est porteuse de dynamiques riches et potentiellement satisfaisantes, elle constitue souvent une fa\u00e7on exigeante de faire de l’art. De plus, le travail de collaboration soul\u00e8ve plusieurs questions d’ordre \u00e9thique et esth\u00e9tique qui n’ont pas encore \u00e9t\u00e9 suffisamment approfondies. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, comment les personnes qui s’engagent dans une d\u00e9marche d’art communautaire, tant les artistes professionnels que les participants de la communaut\u00e9, per\u00e7oivent-elles l’esth\u00e9tique du processus artistique et des oeuvres cr\u00e9\u00e9es ? Est-il possible que les qualit\u00e9s esth\u00e9tiques des productions, que la cr\u00e9ation artistique et que la r\u00e9flexion, tant sur le processus de production que sur le produit obtenu, soient con\u00e7ues comme une d\u00e9marche \u00e9thique et un forum pour l’activisme communautaire ? L’\u00e9thique de la pratique communautaire devrait-elle \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une partie int\u00e9grante de son esth\u00e9tique, et si c’est le cas, comment l’esth\u00e9tique d’une oeuvre peut-elle \u00eatre per\u00e7ue comme une pratique \u00e9thique ? De plus, en quoi consiste l’\u00e9thique de la collaboration dans le cadre de la production esth\u00e9tique, compte tenu du caract\u00e8re affectif de la cr\u00e9ation artistique et des possibles \u00e9carts de pouvoir entre les participants ? Quel r\u00f4le social est prescrit aux artistes et \u00e0 l’art, et \u00e0 qui les arts communautaires rendent-ils service ? La r\u00e9flexion th\u00e9orique sur ces questions complexes que sont l’\u00e9thique et l’esth\u00e9tique de l’art communautaire doit absolument constituer la prochaine \u00e9tape de notre d\u00e9marche, si nous voulons replacer la question dans son contexte social, politique et culturel actuel.<\/p>\n\n\n\n
La tendresse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> A quel point mon coeur est-il ouvert ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Quelle est la fonction sociale de l’art ? Quelle est la fonction sociale du processus cr\u00e9atif communautaire fond\u00e9 sur la collaboration ? Alors que la pratique artistique prend le parti de la collaboration, et m\u00eame du besoin de changement social, comment pouvons-nous explorer ce sur quoi ledit changement doit porter ? Comment est-il possible de parler de changement sans aborder les questions de l’abus de pouvoir et de la victimisation ? Et comment pouvons-nous aborder la question de la violence et de ses cons\u00e9quences sans recr\u00e9er les conditions initiales ayant g\u00e9n\u00e9r\u00e9 ces rapports ?<\/p>\n\n\n\n
Le plaisir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Qu’est-ce qui me procure du plaisir au quotidien ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Dans l’\u00e9dition de 1994 de Playing Boal : Theatre, Therapy, Activism<\/em>, r\u00e9alis\u00e9 sous la direction de Mady Schutzman et Jan Cohen-Cruz, on sugg\u00e8re que pour Augusto Boal, \u00ab d’effet th\u00e9rapeutique de la pratique cr\u00e9ative (sic) r\u00e9side dans la dynamique du voir et de l’\u00eatre-vu, dans la reconnaissance du moi et de l’autre, et dans les expressions subs\u00e9quentes d’un d\u00e9sir de changement dans la vie de tous les jours. \u00bb J’ai souvent constat\u00e9 que les collaborations cr\u00e9atives, en particulier celles qui abordent des questions comme l’exclusion et la pauvret\u00e9 ou qui mettent l’accent sur des valeurs comme le pardon et la communication donnaient lieu \u00e0 une exp\u00e9rience de gu\u00e9rison. L’expression cr\u00e9ative partag\u00e9e poss\u00e8de une valeur th\u00e9rapeutique m\u00eame lorsque la th\u00e9rapie n’est pas un objectif avou\u00e9 de la d\u00e9marche.<\/p>\n\n\n\n
L’acceptation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Qu’est-ce que j’entendrais si j’\u00e9coutais ce que disent les ain\u00e9s parmi nous ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> La question de savoir \u00e0 quel point l’oeuvre d’art statique, une fois termin\u00e9e, peut raconter sa propre gen\u00e8se, est centrale. Quelle quantit\u00e9 d’information est-il n\u00e9cessaire de r\u00e9v\u00e9ler et quelle valeur ce type de communication a-t-elle aux yeux des spectateurs, qui peuvent \u00e9prouver leurs sentiments propres en regardant et en observant l’oeuvre avec compassion et curiosit\u00e9 ? J’ai une conscience aigu\u00eb de la tension qui existe entre le processus de cr\u00e9ation (et l’auto-d\u00e9finition qui \u00e9merge de ce processus) et la permanence statique du r\u00e9sultat final, en particulier lorsque le travail, comme c’\u00e9tait le cas pour Entre Nous<\/em>, est con\u00e7u pour \u00eatre une installation permanente.<\/p>\n\n\n\n
La b\u00e9n\u00e9diction<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Qu’est-ce qui m’est pr\u00e9cieux ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> La d\u00e9cision d’introduire un protocole visant \u00e0 renouveler les images – les recycler – \u00e0 chaque saison, et donc de remplacer les oeuvres quatre fois par an, d\u00e9coulait d’un d\u00e9sir de maintenir ce processus en tant que partie int\u00e9grante du projet. Ainsi, \u00e0 chaque renouvellement cyclique des oeuvres, regroup\u00e9es selon les pr\u00e9occupations saisonni\u00e8res des participants originaux, les r\u00e9sidents du CHSLD Saint-Laurent\/Les c\u00e8dres ont l’occasion de parler de leurs propres souvenirs et de leurs vies.<\/p>\n\n\n\n
La g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Comment est-ce que je r\u00e9agis face au besoin ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> Dans l’enceinte de la place publique, l’histoire du citoyen est bien vivante. Cet \u00e9l\u00e9ment participatif int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 une oeuvre permanente n’est qu’une des r\u00e9ponses possibles \u00e0 la tension mentionn\u00e9e plus haut. Esp\u00e9rons que d’autres seront apport\u00e9es par des artistes qui cherchent des fa\u00e7ons de faire en sorte que la citoyennet\u00e9 active et la participation communautaire ne soient pas simplement des aspects accessoires du projet d’int\u00e9gration, mais qu’elles en fassent partie et y soient enti\u00e8rement int\u00e9gr\u00e9es. J’irai m\u00eame jusqu’\u00e0 dire que j’aimerais un jour que le nom de ce programme gouvernemental soit modifi\u00e9 : au lieu de l’int\u00e9gration des arts \u00e0 l’architecture et \u00e0 l’environnement, il deviendrait l’int\u00e9gration des arts aux espaces communautaires; l’architecture et l’environnement n’\u00e9tant que deux des \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires \u00e0 la planification, l’ex\u00e9cution et la pr\u00e9sentation de l’oeuvre d’art. Cette appellation serait plus compatible avec l’id\u00e9e d’espace public comme lieu actif de participation communautaire qu’avec le paradigme socio\u00e9conomique inh\u00e9rent aux valeurs marchandes capitalistes. Je trouve pr\u00e9occupante l’exclusion politique des personnes \u00e2g\u00e9es de la vie citoyenne active. Entre Nous<\/em> offre un mod\u00e8le possible permettant d’imaginer et de comprendre comment, en partageant leur exp\u00e9rience de vie, les personnes \u00e2g\u00e9es peuvent (r\u00e9)inscrire le politique dans le quotidien. Je m’inqui\u00e8te \u00e9galement de l’exclusion culturelle des personnes \u00e2g\u00e9es de la vie citoyenne active. Les personnes qui n’ont pas choisi la voie de la production culturelle professionnelle sont souvent per\u00e7ues comme superflues, exclues, inutiles, et le r\u00e9sultat de leurs oeuvres cr\u00e9atives est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab joli \u00bb ou \u00ab mignon \u00bb. J’ai d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment int\u00e9gr\u00e9 dans cette installation publique permanente le travail cr\u00e9atif de peintres et de dessinateurs inexp\u00e9riment\u00e9s et souvent novices: cette d\u00e9cision se veut un d\u00e9fi \u00e0 la marginalisation normative qui est le lot de la plupart des a\u00een\u00e9s au sein de la sph\u00e8re culturelle dominante.<\/p>\n\n\n\n
La volont\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
CAS :<\/strong> Quel est mon don, comment puis-je rendre service ?<\/p>\n\n\n\n
DN :<\/strong> En partageant leurs histoires et leurs rires, leurs souvenirs et leurs larmes, leurs espoirs et leurs inqui\u00e9tudes, les personnes qui ont pris part \u00e0 ce processus m’ont honor\u00e9e de leur confiance. En ma qualit\u00e9 d’artiste ayant sollicit\u00e9 la participation de ces personnes \u00e2g\u00e9es, dont un grand nombre souffraient de maladies d\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives, j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9mue de l’incroyable r\u00e9ponse qu’elles ont apport\u00e9e dans le cadre du contexte que j’avais cr\u00e9\u00e9 afin de favoriser le dialogue, la rem\u00e9moration, la comm\u00e9moration et la cr\u00e9ativit\u00e9. Comme dans toute manifestation de citoyennet\u00e9, il existe des contraintes d\u00e9coulant de certains protocoles et des libert\u00e9s permises par d’autres. Entre Nous<\/em> exprime de fa\u00e7on vivante \u00e0 quel point, dans le cadre d’une telle citoyennet\u00e9 participative, il y a place \u00e0 la fois pour le deuil et pour la c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n\n\n\n
Traduit de l’anglais par Isabelle Chagnon<\/strong><\/p>\n\n\n\n
L’auteure aimerait remercier Caroline Alexander-Stevens pour ses id\u00e9es, sa sagesse et ses analyses p\u00e9n\u00e9trantes, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9laboration des passages conjoints incorpor\u00e9s dans cet essai, originellement r\u00e9dig\u00e9s pour Engrenage Noir.<\/p>\n\n\n\n
L’auteure souhaite \u00e9galement exprimer sa reconnaissance \u00e0 Johanne Chagnon pour son leadership dans le domaine des arts communautaires. Par l’entremise de Levier, Engrenage Noir vise \u00e0 soutenir la pratique de l’art communautaire et \u00e0 diffuser de l’information sur les divers projets d’art communautaire r\u00e9alis\u00e9s au Qu\u00e9bec.<\/p>\n\n\n
Caroline Alexander-Stevens, Caroline Alexander-Stevens, Devora Neumark, Devora Neumark<\/div>
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