{"id":180080,"date":"2002-05-01T19:10:00","date_gmt":"2002-05-02T00:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/esse.ca\/conclusion\/"},"modified":"2024-10-09T12:32:24","modified_gmt":"2024-10-09T17:32:24","slug":"conclusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/esse.ca\/en\/conclusion\/","title":{"rendered":"Conclusion<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

[In French]<\/p>\n\n\n\n

De ce long parcours, quel avenir se dessine pour les am\u00e9rindiens dans l’art et la soci\u00e9t\u00e9 ? En \u0153uvres et en id\u00e9es, les faits d’art am\u00e9rindien d\u00e9crits dans ce dossier dessinent des trajectoires professionnelles singuli\u00e8res et originales renouvelant la conception de la responsabilit\u00e9 individuelle de l’artiste envers ses communaut\u00e9s d’appartenance.<\/p>\n\n\n\n

 On ne peut remettre en doute le constat d’une effervescence r\u00e9elle de la cr\u00e9ativit\u00e9 autochtone d’Ouest en Est, et de plus en plus dans l’axe Nord-Sud et au-del\u00e0 des oc\u00e9ans. Tout reste pr\u00e9caire cependant. Deuxi\u00e8mement, il faut saluer l’accentuation de ces relais entre les communaut\u00e9s d’appartenance et le nomadisme professionnel dans le champ occidental de l’art. De plus en plus, des institutions culturelles sur les r\u00e9serves s’affichent par des manifestations et des expositions qui assurent la pr\u00e9sence d’artistes \u0153uvrant au changement. Chez les Conseils de bandes, la n\u00e9cessit\u00e9 de politiques autonomes de soutien \u00e0 la culture vivante fait son chemin.<\/p>\n\n\n\n

Loin d’emp\u00eacher la circulation dans les circuits non autochtones de l’art, ces relais potentiels entre les r\u00e9seaux et les r\u00e9serves sont \u00e0 renforcer et explorer. Ils sont porteurs d’une coh\u00e9rence et d’une cr\u00e9dibilit\u00e9 d’appartenance identitaire r\u00e9elle – et non pas une appartenance \u00e0 des communaut\u00e9s d’apparence -, telles qu’on les retrouve dans de nombreux projets artistiques d’\u00ab esth\u00e9tique relationnelle \u00bb par exemple. Ainsi un support institutionnel allochtone, ne serait-ce qu’une grande exposition mus\u00e9ale en art non en n\u00e9o-ethnologie, serait \u00e0 propos.<\/p>\n\n\n\n

En outre, la participation des artistes am\u00e9rindiens aux nouvelles zones \u00e9v\u00e9nementielles \u00e0 des exp\u00e9ditions internationales, \u00e0 des expositions dans les centres d’artistes et aussi un acquis d’importance. En effet, la cr\u00e9ation d’\u00e9v\u00e9nements d’envergure locale, mais aussi internationale, dans le cas de l’art inuit, s’ajoute aux r\u00e9seaux d\u00e9j\u00e0 complices, notamment au Qu\u00e9bec. Qui plus est, les nouvelles attitudes solidaires qui lient l’am\u00e9rindianit\u00e9 et ses luttes avec celles des Aborig\u00e8nes de la plan\u00e8te ne se s\u00e9parent plus des enjeux de l’art et de la plan\u00e8te tout enti\u00e8re. Elles appellent \u00e0 de n\u00e9cessaires m\u00e9tissages.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, la consolidation d’un discours am\u00e9rindien su l’art am\u00e9rindien et l’art en g\u00e9n\u00e9ral, se construit. Retenons l’esprit de collaboration prometteur – et non le ghetto de la sp\u00e9cialisation – pour en finir avec les st\u00e9r\u00e9otypes, l’indiff\u00e9rence et surtout pour en arriver \u00e0 une meilleure connaissance mutuelle.<\/p>\n\n\n\n

La chose est possible si l’on pense comme Corbeau\/Coyote\/Carcajou<\/em>, ce qu’\u00e9nonce si bien l’\u00e9nigmatique Edward Poitras, que le r\u00e9cent Prix du Gouverneur G\u00e9n\u00e9ral (mars 2002) a salu\u00e9 comme \u00ab l’une des voix des plus irr\u00e9sistibles et des plus \u00e9loquentes \u00e0 \u00e9merger du riche bassin cr\u00e9atif que constitue l’art contemporain canadien (et) dont le travail exploratoire d\u00e9montre une solide et profonde connaissance de son h\u00e9ritage autochtone (1) \u00bb : sortir de la Resign\/nation<\/em>, c’est-\u00e0-dire s’ inscrire dans le XXIe<\/sup> si\u00e8cle hors des r\u00e9serves entretenues, de la folklorisation figeante et de l’ethnocide d’exclusion.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Les ruses magiques de Corneille\/Coyote\/Carcajou<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au Qu\u00e9bec et au Canada en 1999-2002, le tourbillon de l’art am\u00e9rindien s’infiltre dans plusieurs lieux et \u00e9v\u00e9nements. Sans \u00eatre exhaustif, ce tableau confirme son effervescence et sa diversit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

De quelques manifestations d’art am\u00e9rindien contemporain au Canada, 1999-2002<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u00f4te Nord-Ouest du Pacifique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Raven’s Reprise<\/em>, UBC Anthropology Museum (Colombie-Britannique), hiver\/printemps 2000<\/p>\n\n\n\n

Through my father’s eyes<\/em>. Kawgiult Art. Richard Hunt, Art Gallery of Greater Victoria (Victoria, Colombie-Britannique), printemps-\u00e9t\u00e9 2000<\/p>\n\n\n\n

Prairies<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prototype for a new Understanding<\/em> #1-8, Sherwood Village Branch<\/em>, Dunlop Art Gallery (Edmondon, Alberta), \u00e9t\u00e9-automne 2000<\/p>\n\n\n\n

I.Witness<\/em>, The Edmondon Art Gallery (Alberta), d\u00e9cembre 2000-janvier 2001<\/p>\n\n\n\n

Terres Bois\u00e9es du Nord-Est (Ontario)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00e2xl\u00e2ya ‘ Gui’l\u00e2s : Heiltsuk Art and Culture<\/em>, Royal, (Toronto, Ontario) printemps 2000-printemps 2001<\/p>\n\n\n\n

It Takes Time<\/em>, Ron Noganosh, Woodland Cultural Centre (Six Nations Reserve- Mokawk -, Ontario), hiver 2001<\/p>\n\n\n\n

The Shamanic Experience<\/em>, Jane Ash Poitras, Mira Godard Gallery (Toronto, Ontario), mai 2001<\/p>\n\n\n\n

Capitale Nationale (Ottawa)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reservation X<\/em>, commissaire Gerald McMaster, Mus\u00e9e canadien des civilisations (Hull, Qu\u00e9bec), 1999<\/p>\n\n\n\n

Dans l’ombre de la lumi\u00e8re<\/em>, commissaire Jeff Thomas, Mus\u00e9e canadien des civilisations (Hull, Qu\u00e9bec), 2000<\/p>\n\n\n\n

Urban Myths\/Mythes Urbains<\/em>. Artistes am\u00e9rindiens dans la cit\u00e9, Galerie Karsh-Masson (Ottawa, Ontario), \u00e9t\u00e9 2000<\/p>\n\n\n\n

La Cha\u00eene d’Alliances<\/em>, Sylvie Par\u00e9, Centre d’Art Indien (Hull, Qu\u00e9bec), ao\u00fbt 2000<\/p>\n\n\n\n

Nadya Myre<\/em>, Centre d’Art Indien (Hull, Qu\u00e9bec) automne 2000<\/p>\n\n\n\n

Blast<\/em>, Laurie Blondeau, Galerie 101 \/Saw Gallery (Ottawa, Ontario), automne 2001<\/p>\n\n\n\n

Terres bois\u00e9es entourant la Vall\u00e9e du Saint-Laurent (Qu\u00e9bec)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je te sens concern\u00e9<\/em>, Qui sommes-nous ? D’o\u00f9 venons-nous ? O\u00f9 allons-nous ?, Sonia Robertson, Maison de la culture Frontenac (Montr\u00e9al), hiver 2000<\/p>\n\n\n\n

Resign\/nation<\/em>, Edward Poitras, Le Lieu, Centre en art actuel (Qu\u00e9bec), hiver 2000<\/p>\n\n\n\n

Le secret le mieux gard\u00e9 de Montr\u00e9al. Le roi d’Hochelaga<\/em>, Ondinnok (Montr\u00e9al), janvier 2000<\/p>\n\n\n\n

Le perlage iroquois. \u00c0 la crois\u00e9e des chemins<\/em>, Mus\u00e9e McCord (Montr\u00e9al), \u00e9t\u00e9 1999-hiver 2000, Mus\u00e9e canadien des civilisations (Hull), printemps 2001<\/p>\n\n\n\n

Cedar People: ancestors living among us, Squamish art<\/em>, Bishop University Art Gallery (Lennoxville), hiver 2000<\/p>\n\n\n\n

Girl Guides and Boy Scouts<\/em>, Rosalie Favel et Arthur Renwick, Galerie B-312 (Montr\u00e9al), printemps 2000<\/p>\n\n\n\n

Le Conseil<\/em>, Sylvie Par\u00e9, Maison de la culture Tsa8enhohi (Wendake), juin 2000<\/p>\n\n\n\n

Iwouskea et Tawiskaron<\/em>, Festival de th\u00e9\u00e2tre des Am\u00e9riques (Montr\u00e9al), 2000<\/p>\n\n\n\n

Murale<\/em>, Raymond Dupuis, Salle de r\u00e9union du Conseil de bande de la nation des Mal\u00e9cites de Viger (Cacouna), \u00e9t\u00e9 2000<\/p>\n\n\n\n

Exp\u00e9dition Des Indiens d’Am\u00e9rique au pays des Ainus du Japon<\/em>, Multi Media Art and Communication Festival – MMAC (Tokyo), Aizu College performance Festival (Aizu-Mishima), septembre 2000<\/p>\n\n\n\n

Kahnesatake X, Any Time<\/em>, Robert Houle, 2e<\/sup> Biennale de Montr\u00e9al, Centre International d’art contemporain de Montr\u00e9al (Montr\u00e9al), automne 2000<\/p>\n\n\n\n

La Macaza<\/em>, Sonia Robertson, r\u00e9sidences in situ (La Macaza), automne 2000 Groupe Territoire Culturel, Domingo Cisneros et Antoinette de Robien (Saint-Michel-des-Saints)<\/p>\n\n\n\n

WWW.CyberPowWow.net, Nation to Nation<\/em>, Montreal, Ottawa, Brandon, Banff, Surrey, San Francisco, avril 2001<\/p>\n\n\n\n

Coming to light : Edward S. Curtis and the North American lndians<\/em>, film de Anne Make Peace, Festival des Films sur l’Art (Qu\u00e9bec), printemps 2001<\/p>\n\n\n\n

Co\/our Zone<\/em>, Lawrence Paul Yuxweluptun, Centre Saydie Bronfman (Montr\u00e9al), printemps 2001<\/p>\n\n\n\n

Copper\/Thunderbird<\/em>, Cabaret Culturel, 3e<\/sup> Rencontre nationale des th\u00e9\u00e2tres autochtones au Canada, Ondinnok, Festival du Th\u00e9\u00e2tre des Am\u00e9riques, Kanien’kehaka Onkwaw\u00e9en :na Raotitiohkwa de Kahnawake, Theatre Toronto, Playwrights’Workshop de Montr\u00e9al, \u00c9cole Nationale de th\u00e9\u00e2tre du Canada, au Kateri Hall de la communaut\u00e9 Mohawk\/Kanien’kehaka (Montr\u00e9al, Kahnawake),juin 2001<\/p>\n\n\n\n

Des m\u00e2ts tot\u00e9miques pour la paix<\/em>, Jardin Botanique de Montr\u00e9al, commissaire Virginia P\u00e9s\u00e9map\u00e9o Bordeleau (Montr\u00e9al), \u00e9t\u00e9 2001<\/p>\n\n\n\n

Transitions 2, L’art contemporain des Indiens et des Inuits du Canada<\/em>, conservateur Barry Potter et Ryan Rice, une exposition des centres d’art indien et inuit du minist\u00e8re des Affaires indiennes et du Nord Canadien, pr\u00e9sent\u00e9e par Terre en Vues dans le cadre du Festival Pr\u00e9sence Autochtone, \u00e9difice Belgo local 418 (Montr\u00e9al), \u00e9t\u00e9 2001<\/p>\n\n\n\n

La Grande Paix de Montr\u00e9al, 1701-2001<\/em>, Mus\u00e9e de la Pointe \u00e0 Calli\u00e8res, Jardin Botanique de Montr\u00e9al (Montr\u00e9al), ao\u00fbt 2001<\/p>\n\n\n\n

Culture mat\u00e9rielle. Objets de cr\u00e9ation<\/em>. \u00ab Murmure du pass\u00e9, \u00e9cho du pr\u00e9sent \u00bb, Mus\u00e9e am\u00e9rindien de Mashteuiatsh (Mashteuiatsh, Pointe-Bleue), \u00e9t\u00e9 2001<\/p>\n\n\n\n

Jardin de papillon sous un pyl\u00f4ne<\/em>, Mike MacDonald, symposium Cime et Racines 2, Parc La Gabelle (Mauricie), ao\u00fbt 2001<\/p>\n\n\n\n

Parc Sacr\u00e9<\/em>, Sonia Robertson, Luc L\u00e9vesque, Yves Girard (Mastheuiatsh), septembre 2001<\/p>\n\n\n\n

Le Retour de l’Ours\/Tortue<\/em>, collectif am\u00e9rindien (Sylvie Par\u00e9, Jos\u00e9e et Sonia Robertson, Yves et Guy Sioui Durand), dans le cadre de l’\u00e9v\u00e9nement Espaces \u00e9mergents (Montr\u00e9al), 2001<\/p>\n\n\n\n

Dialogue entre elle et moi \u00e0 propos de l’Esprit des animaux<\/em>, Sonia Robertson, Skol (Monr\u00e9al), janvier 2002<\/p>\n\n\n\n

C\u00f4te Est Atlantique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Homeboys: Alex Janvier and Alan Sylidoy<\/em>, commissaire Jim Logan, Nova Scotia Art Gallery (Halifax, Nouvelle-\u00c9cosse), 2001<\/p>\n

Edward Poitras, Guy Sioui Durand<\/div>
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