{"id":179062,"date":"2005-01-01T20:00:00","date_gmt":"2005-01-02T01:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/esse.ca\/editoriaux\/pour-un-monde-imparfait\/"},"modified":"2023-03-12T22:09:33","modified_gmt":"2023-03-13T03:09:33","slug":"pour-un-monde-imparfait","status":"publish","type":"editoriaux","link":"https:\/\/esse.ca\/en\/editorial\/pour-un-monde-imparfait\/","title":{"rendered":"Pour un monde imparfait"},"content":{"rendered":"\n
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[La utopia] est\u00e1 en el horizonte – dice Fernando Birri -. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzar\u00e9. \u00bfPara que sirve la utop\u00eda? Para eso sirve: para caminar.<\/em><\/p>\nEduardo Galeano<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

[In French]<\/p>\n\n\n\n

Depuis l\u2019Utopia<\/em> de Thomas More, cette \u00eele administr\u00e9e par un gouvernement id\u00e9al, la notion d\u2019utopie a pris de multiples sens. Elle est devenue, dans le langage courant, chim\u00e8re, illusion ou mirage, projet irr\u00e9alisable ou vision politique irr\u00e9aliste. Elle a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e au nom ou au profit de grands id\u00e9aux, voire de grandes id\u00e9ologies, plus ou moins l\u00e9gitimes, plus ou moins f\u00e9condes. Mais elle a aussi \u00e9t\u00e9, pour nombre d\u2019individus, une source d\u2019inspiration dans la poursuite d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et \u00e9quitable. Mod\u00e8le \u00e0 imiter ou univers trop parfait? L\u2019utopie porte en elle une dualit\u00e9 qui ressort in\u00e9vitablement dans les analyses qu\u2019on lui consacre. Elle est tant\u00f4t associ\u00e9e \u00e0 un id\u00e9al, sinon \u00e0 atteindre, du moins \u00e0 poursuivre; tant\u00f4t \u00e0 une qu\u00eate de la perfection qui se rapproche dangereusement de son antith\u00e8se, la dystopie.<\/pre>\n\n\n\n
Le dernier dossier de notre trilogie 20e anniversaire (pass\u00e9, pr\u00e9sent, futur) se penche sur ce vaste sujet qu\u2019est l\u2019utopie. Or, si auteurs et artistes \u00e9taient invit\u00e9s \u00e0 proposer leur vision de l\u2019avenir, on remarquera que les probl\u00e9matiques soulev\u00e9es sont intimement li\u00e9es \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 bien actuelle. L\u2019utopie y est ainsi trait\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qu\u2019elle repr\u00e9sente aujourd\u2019hui, et mise en perspective avec notre contexte social et politique. Doit-on s\u2019\u00e9tonner alors que certains des textes publi\u00e9s soient plus critiques et tracent des portraits assez sombres de la soci\u00e9t\u00e9? Constat de l\u2019\u00e9chec des utopies modernistes et du leurre des micro-utopies actuelles; reproche d\u2019un manque de visions utopiques; portraits de villes (am\u00e9ricaines) subissant les contrecoups de la p\u00e9riode post-industrielle; analyse de l\u2019approche dystopique du cin\u00e9ma de science-fiction\u2026 sont quelques-unes des propositions \u00e0 lire dans ce dossier. \u00c9trangement, nous constaterons que les points de vue les plus \u00abeutopiques\u00bb, l’espoir en une soci\u00e9t\u00e9 meilleure, se trouvent surtout dans les projets d\u2019artistes qui proposent des visions sociales alternatives, des actions li\u00e9es \u00e0 des tentatives d’ouverture sur l’autre ou des clins d’\u0153il po\u00e9tiques \u00e0 l’utopie.<\/p>\n\n\n\n
Il y a effectivement lieu d\u2019esp\u00e9rer que le sens de l\u2019utopie n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement galvaud\u00e9, que cette utopie puisse encore motiver les r\u00e9flexions et \u00eatre la source de nouvelles id\u00e9es pouvant mener \u00e0 enrichir notre compr\u00e9hension du monde, et, qui sait, \u00e0 op\u00e9rer des changements sociaux. C\u2019est dans cet esprit que le groupe su\u00e9dois SOC.Stockholm a cr\u00e9\u00e9, en 2001, le Utopian World Championship<\/em> (www.soc.nu\/utopian). Souhaitant initier des discussions \u00absur le statut des id\u00e9es utopiques dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine\u00bb, cette triennale invite les auteurs de toutes provenances \u00e0 exprimer, sous formes d\u2019essais, leurs visions utopiques. Dans son texte intitul\u00e9 \u00abA New World Disorder\u00bb, le gagnant de la premi\u00e8re \u00e9dition, l\u2019auteur T.R.O.Y., \u00e9crit : \u00abBy defining utopia as a process, we release ourselves from the pressure to find -and describe- the ultimate solution to all our problems in exquisite detail for all people in all places at all times. We also free ourselves from the trap of dogmatism and open ourselves up to a permanent ongoing dialogue with our environment1<\/sup><\/a> 1 <\/a> - En d\u00e9finissant l\u2019utopie comme un processus, on se lib\u00e8re de la pression de trouver et de d\u00e9crire la solution ultime \u00e0 tous nos probl\u00e8mes en de menus d\u00e9tails pour tous les peuples, partout et en tous temps. On se lib\u00e8re aussi du dogmatisme, ceci nous permettant de nous ouvrir \u00e0 un dialogue constant avec notre environnement. (Trad.)<\/span>.\u00bb C’est effectivement en approchant l’utopie comme un processus, et non comme un aboutissement, que l’on pourra cr\u00e9er un univers qui ne serait plus le lieu de nulle part<\/em> mais bien le lieu d’\u00e9changes concrets. Transformer, pourquoi pas, l\u2019\u00eele d\u2019Utopia<\/em> en archipel d\u2019Heterotopia<\/em>… Je r\u00e9cup\u00e8re ici le terme h\u00e9t\u00e9rotopie utilis\u00e9 par Michel Foucault2<\/sup><\/a> 2 <\/a> - Il y a \u00e9galement, et ceci probablement dans toute culture, dans toute civilisation, des lieux r\u00e9els, des lieux effectifs, des lieux qui sont dessin\u00e9s dans l\u2019institution m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 et qui sont des sortes de contre-emplacements, sortes d\u2019utopies effectivement r\u00e9alis\u00e9es dans lesquelles les emplacements r\u00e9els, tous les autres emplacements r\u00e9els que l\u2019on peut retrouver \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la culture sont \u00e0 la fois repr\u00e9sent\u00e9s, contest\u00e9s et invers\u00e9s, des sortes de lieux qui sont hors de tous les lieux, bien que pourtant ils soient effectivement localisables. Ces lieux, parce qu’ils sont absolument autres que tous les emplacements qu’ils refl\u00e8tent et dont ils parlent, je les appellerai, par opposition aux utopies, les h\u00e9t\u00e9rotopies; [\u2026]. Michel Foucault, Dits et \u00e9crits 1984<\/em>, \u00ab Des espaces autres \u00bb (conf\u00e9rence au Cercle d’\u00e9tudes architecturales, 14 mars 1967), Architecture, Mouvement, Continuit\u00e9<\/em>, no 5, octobre 1984, p. 46-49.<\/span> pour identifier non seulement cette id\u00e9e des espaces<\/em> autres<\/em>, donc des espaces diff\u00e9rents, mais pour \u00e9voquer aussi les espaces de l’autre<\/em>, les espaces de la diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n
Par ailleurs, se lib\u00e9rer de la pression de l\u2019Utopie et du d\u00e9sir de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 parfaite \u2013 qui, somme toute, sera toujours relative \u00e0 la d\u00e9finition du bonheur, variable d\u2019un individu \u00e0 l\u2019autre, d\u2019une communaut\u00e9 \u00e0 une autre \u2013 est \u00e0 mon avis le premier pas vers une utopie r\u00e9alisable. Et se lib\u00e9rer de la qu\u00eate du bonheur absolu \u2013 souvent relatif \u00e0 l\u2019assouvissement des besoins que la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, le jud\u00e9o-christianisme et autres doctrines ont concoct\u00e9 pour nous \u2013 serait probablement un pas de plus.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019utopie est \u00e0 l\u2019horizon. Quand j\u2019avance de deux pas, elle s\u2019\u00e9loigne de deux pas. Je fais dix pas, elle se retrouve dix pas plus loin. J\u2019ai beau marcher, je ne la rencontre jamais. \u00c0 quoi sert l\u2019utopie? Elle sert \u00e0 \u00e7a, \u00e0 avancer<\/em>. Je sors probablement cette citation d\u2019Eduardo Galeano de son contexte pour lui donner une port\u00e9e plus po\u00e9tique que politique. Elle est, \u00e0 mon avis, la meilleure d\u00e9finition qui ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e de l\u2019utopie parce qu\u2019elle exprime tous les possibles, parce qu\u2019elle contourne toutes les barri\u00e8res id\u00e9ologiques li\u00e9es \u00e0 la qu\u00eate d\u2019un objectif id\u00e9alis\u00e9 pour se concentrer sur le processus lui-m\u00eame : Avancer.<\/p>\n
Sylvette Babin<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1303,"featured_media":0,"template":"","categories":[886],"numeros":[4574],"disciplines":[],"statuts":[],"checklist":[],"auteurs":[900],"artistes":[],"type_editoriaux":[],"yoast_head":"\nPour un monde imparfait – Esse<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/esse.ca\/en\/editorial\/pour-un-monde-imparfait\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Pour un monde imparfait\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/esse.ca\/en\/editorial\/pour-un-monde-imparfait\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Esse\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/fr-ca.facebook.com\/revue.esse\" \/>\n<meta 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